ESPECIAL BICENTENARIO:

Documentos Inéditos de la Familia Duarte-Díez

- La pasada noche del 22 de enero del 2013 en los salones del Archivo General de la Nación fue dictada la conferencia: “Documentos Inéditos de la Familia Duarte-Díez”, por el Ing. Antonio José Ignacio Guerra Sánchez, actual Presidente del Patronato del Archivo General de la Nación.

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Parte de las actividades en el “Año del Bicentenario del Natalicio de Juan Pablo Duarte”. En dicha conferencia se mostraron documentos procedentes de los Protocolos Notariales de diferentes Notarios que ejercieron en Santo Domingo desde inicios del 1800 hasta el 1847, y que reposan en el Archivo General de la Nación. Uno de los documentos mostrados señala la primera casa que compró Juan José Duarte Rodríguez, padre del Patricio Juan Pablo Duarte, estando en Mayagüez, Puerto Rico hacia 1804 de “una casa fabricada en madera de pino y cubierta de tablitas, fundada en terreno que pertenece al Estado y antes al Duque de Veragua, situada en la isleta no. 9, comprendida entre el 5to. cuartel, calle que se nombra la Cuesta de San Diego haciendo esquina con el callejón que va del solar del Almirante con su frente al sur” (esta casa estaría ubicada en los frentes del viejo correo, en el solar que es hoy la “Plaza de España”). En esa misma casa habitaban hacia 1819, según se desprende de un Protocolo Notarial de José Troncoso que en una de sus partes reza “en fecha 18 de marzo de 1819 María de la Concepción Araujo viuda Lluberes compra a José Araujo (su tío José Araujo Valera) una casa baja techada de tablitas en la Plaza de Las Verduras en suelo propio del Mayorazgo de Garay a quién se paga los 1ero. de enero la suma de 37 pesos, lindando en ambos lados con Juan Duarte (Juan José Duarte Rodríguez) y Manuel Carvajal (Manuel Carvajal Guerrero)”. Fueron mostradas cantidad suficientes de fotos de manuscritos donde se indican que Don Juan José Duarte Rodríguez, era un comerciante rico y poseedor de múltiples propiedades, las cuáles fueron vendidas precipitadamente por su viuda Manuela Díez (quién “no firma, por desconocer el arte de la escritura”) y sus hijas “Rosa, Francisca, Filomena, el Sr. Felipe Alfau, General de los Ejércitos de la República apoderado del Sr. Vicente Celestino Duarte (poder de fecha 10 de septiembre de 1844), Rosa Duarte apoderada de su legítimo hermano Juan Pablo Duarte (según firma privada que le confirió el 10 de septiembre de 1844), Manuel Duarte, menor emancipado, asistido de su curador Juan Nepomuceno Ravelo”, ante la inminencia de la deportación y el destierro. La última morada de los Duarte-Díez (actual residencia del Instituto Duartiano): “En fecha 29 de noviembre de 1844 ante el notario público Benito Alejandro Pérez, aparece Manuela Díez viuda Duarte, Rosa, Filomena y Francisca Duarte, por su propia representación, Sr. Felipe Alfau, General de los Ejércitos de la República apoderado del Sr. Vicente Celestino Duarte (poder de fecha 10 de septiembre de 1844), Rosa Duarte apoderada de su legítimo hermano Juan Pablo Duarte (según firma privada que le confirió el 10 de septiembre de 1844), Manuel Duarte, menor emancipado, asistido de su curador Juan Nepomuceno Ravelo, comandante del General Manuel Jiménez, todos domiciliados en Santo Domingo. Venden por 800 pesos fuertes al ciudadano Juan Jiménes (puede tratarse de Juan Evangelista Jiménez Mueses o Juan de Dios Jiménez con Eustáquia de La Vega) una casa baja fabricada de vigas y ladrillos en la calle que corre de la Plaza de Las Verduras a la Iglesia Parroquial de Santa Bárbara con su frente al este, lindando por el norte con casa que fue de Silvestre Vásquez y por el sur con casa de Teresa Castellón y por el fondo con la de Lorenzo Martí, por 800 pesos fuertes. Dicha casa pertenecía a los comparecientes por herencia de su legítimo esposo y padre Juan Duarte, y éste por compra que hiciera a Juan Santín (Juan Santín Ortiz) según escritura ante los notarios Troncoso y Solano el 26 de agosto de 1829”. Aparece el acto de venta del negocio que poseía Juan José Duarte Rodríguez en La Atarazana: “en fecha 18 marzo de 1845 ante el notario Benito Alejandro Pérez, Manuela Díez Vda. Duarte, el Sr. Felipe Alfau General de la Plaza de Santo Domingo apoderado de Vicente Celestino Duarte, Rosa, Filomena y Francisca Duarte, la primera (Rosa) en representación de su hermano Juan Pablo Duarte, Manuel Duarte menor emancipado asistido de su curador Juan Nepomuceno Ravelo, comandante edecán del General Manuel Jiménez venden a Juan Bta. Cambiaso (Juan Bautista Cambiaso Chiossone), coronel de Marina, Jefe de Escuadrilla una casa baja de paredes y cubierta parcialmente por tejas del país y por la otra de tejitas, fundada en terreno propio, y con medianía en la cuchilla que cae al norte, situada en la isleta 13 comprendida en el 5to. cuartel, en la calle que corre de la ermita de San Antón Abad a la muralla del río, dando frente a ella, haciendo esquina con la calle que va de la puerta de La Atarazana al Angulo, por cuyo lado linda con bohío de Lorenzo de Tapia (Lorenzo Agustín Tapia Marcano). La casa en cuestión fue comprada al Sr. Francisco Pou (Francisco Pou Gallart) ante el notario José Troncoso el 1 febrero de 1837”. Nótese que es un día antes de ejecutarse el destierro definitivo de esta Familia Procera. Gran cantidad de actas de bautismos, nacimientos, matrimonios y defunciones fueron mostrados sus originales, hasta la fecha sólo se tenían transcripciones. Las diversas firmas que el Patricio estampó en el transcurso de 1840 a 1865, notándose en algunas los “tres puntos” de la masonería, el rango de General que ostentaba, y hasta su nombre completo destacándose la acentuación de la “i” del apellido materno Díez. De especial significación fue el testamento que dictara Juan José Duarte Rodríguez, ante el notario José María Pérez, en fecha 30 agosto de 1843, donde indica “por mis únicos y universales herederos a mis legítimos hijos, Vicente Celestino, Juan Pablo, Rosa, Filomena, María Francisca y Manuel Duarte, para que todo lo que se reconozca por de mi propiedad lo hayan gocen y hereden por iguales partes en absoluta propiedad, en la bendición de Dios y la mía”. En fecha 6 de julio de 1843 Juan José Duarte Rodríguez, dona a su hijo Juan Pablo “de una casa fabricada de paredes y cubierta de vigas y ladrillos en la calle "El Truco" que es la que corre de la Capilla de Dávila a la Ntra. Sra. de Altagracia, isleta #20, comprendida en el 1er. cuartel, con su frente al sur, lindando al este con la casa de la viuda de Juan Bautista Zabala y al oeste con casa que pertenece a las religiosas de Regina Angelorum”. El Archivo General de la Nación piensa publicar este trabajo in extenso, y programa la confección de “posters” alusivos a la documentación presentada.

RD no tiene una imagen oficial de Juan Pablo Duarte. Las que hay, lo distorsionan.

 

Juan Pablo Duarte, padre de la Patria, tiene una imagen diversa dadas las múltiples versiones de pinturas y dubujos que lo han proyectado de forma distinta, desde quienes lo han "blanqueado" y puesto ojos azules que no tenía, alejándolo de sus condición de hombre mulato de piel claro.
El Archivo General de la Nación nos ha presentado en sus Memorias de Gestión y Resultados 2004-2012, una foto tomada al Juan Pablo Duarte, ya adulto mayor, y de la cual se han hecho aplicaciones gráficas cercanas y lejanas.

No hay fotos de Duarte niño o joven en razón de que no había en ese tiempo tecnología fotográfica, por lo que las imágenes que se disponen de ese período son deducciones o interpretaciones felices o infelices.

Se puede considerar, entonces, que esta foto es la única imagen real del Padre de la Patria, respecto de quien lo que si se mantiene fresco en la memoria, porque se ocupó de escribirlo, es su pensamiento.

En la foto original que publica el AGN aparece el patricio con un traje negro, tercerado la cadena en el reloj de mano tan de mano y que se sugiere enel bolsillo del chaleco a la izquierda. Tiene corbatín y camisa blanca, la mano derecha al bolsillo del mismo lado del pantalón y bastón reclinado sobre su lado izquierdo. La barba en candado encanecida le confieren un aspecto adusto y severo. No se sabe si la foto se tomó en República Dominicana o Venezuela, donde pasó sus últimos días de vida.

El historiador Adriano Miguel Tejeda sostiene que es una verguenza que el país no tenga, como es en toda nación que se respete, una iconografía oficial de sus patricios y en el caso particular, de Juan Pablo Duarte.

Veamos algunas de las iconografías más conocidas del patricio, a partir de pintura o coloración de esta misma foto.

DE OJOS VERDES. Este Duarte, de autor desconocido por nosotros, nos ofrece un hombre joven, de ojos verdes, pelo castaño, partido a la derecha, nariz aguileña y el bigote como se utilizaba en su epoca. Las referencias históricas más cercanas indican que Duarte tenia los ojos color café.

Mantiene las ondulaciones de su pelo lacio y le agrega una nueva forma, escrutadora y serena, a sus cejas, diferentes a las que se notan en la foto original.

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HOMBRE JOVEN. Este Duarte, tambien joven, se aleja de las características que se supone tenia el modelo original. Se mantiene el pelo crespo partido desde la derecha, tal cual se ve en la foto real, y se dejan el bigote ancho, rasgo que en general se mantiene en las otras imágenes.


El rostro es notablemente disfinto porque presenta unas mejillas llenas y ovaladas, a diferencia del rostro hundido y huesuso de las imágenes anteriores.

DUARTE ERRÁTICO. Este otro Duarte, de autor desconocido lamentablemente, ofrece una especie de "cambio radical" le ubica el pelo partido desde la izquierda, con un pelo más abundante que cae sobre las orejas, que se presentan más plegadas al cráneo respecto de las imágenes anteriores, además de presentarlo con un color de piel que se aleja del mulato que en realidad era Duaerte.

DUARTE GENERAL Este es el desacierto más extremo de la imagen del Duarte Militar, en la cual se da rienda sueltas a la imaginación .

Es original de Virgilio García y como cuadro tiene su valor, pero aleja históricamente a Duarte de quien fue realmente, y se llega al extremo de cambiar la fisonomía real del Padre de la Patria.

Lo hace esbelto al extremo de estrechar su cintura a proporciones casi femeninas.
El pelo es largo, canoso, cae libre sobre las orejas y viene partido desde la izquierda, cuando Duarte partía su pelo desde la izquierda.


DUARTE GENERAL. Este busto es ela imagen oficial que ha difundido el Capitán de Navío (MdG) Juan Gilberto Núñez, por medio de su Fundación Luces y Sombras y su ejercicio de oficial que promueve la imagen del patricio.

Se trata de un Duarte que proyecta con mayor certeza la actitud del militar, con la mirada confiada y puesta en el horizontal, con el pelo partido a la izquierda, la naríz más rectas que otras versiones y los bigotes en V invertida un poco más pronunciados.

El ceño fruncido da la idea de las preocupaciones del Duarte militar por el destino de la Patria.

DUARTE JOVEN. La pintura al óleo es hiperrealista casi fotográfica. Le otorga mayor masa corporal que otras versiones, si se compara con la extrema delgadez del Duarte General de Virgilio García. Lo presenta con el pelo castaño partido a desde la izquierda, ojos negros y sus bigotes característicos.

El rictus de la expresión facial es de preocupación, quien sabe si de duda o serenidad.

El tono de la piel permite asimilarlo como mulato.

El autor no aparece acreditado en la obra, una pena. Como cuadro es bueno y tiene buenas colindancias con la apariencia que debió tener el Duarte hombre joven.

DUARTE A COLOR. El pintor tomo como base la foto original que encabeza este análisis iconográfico, pero le agrega con acierto los colores que la técnica del óleo permite-

Es la misma foto pero manejada pictográgraficametne le cambia el fondo agregando columna fuerte y cortinajes de tono color vino y algún paisaje rural a la derecha.

El pelo lo ha rejuvenecido otorgándole un tono rubio que nunca tuvo el Padre de la Patria,. Mejora el tono del traje para darle un solemne tono negro, casi azul oscuro.






DUARTE ANCIANO. Es el representado en el Parque a la entrada de la Ciudad de Santo Domingo, viniendo desde el Este. Realizado en mármol de carrara, es un Duarte que transmite la confianza de saber la Patria Libre. La foto es de Reynaldo Brito (www,imagenesdominicanas.com) que procuró el ángulo más adecuado para proyectar la solemnidad de la expresión escultórica. Es un Duarte al que se le ve de lejos lastimeramente porque está mal ubicado entre rutas de alto tránsito y es poco usado para ofrendas y homenajes.

 

 

Cortesías: José Rafael Sosa

SALUD

Libre de Humo Ley Relacionada con gran caída en los ingresos hospitalarios infantiles de asma

La introducción de legislación contra el tabaco en Inglaterra fue seguida inmediatamente por una caída en el número de niños ingresados ​​en el hospital con síntomas de asma, según un estudio reciente.

Estadísticas del NHS analizados por investigadores del Imperial College de Londres muestran un 12,3 por ciento de caída en los ingresos por asma infantil en el primer año después de la ley de fumar en lugares públicos cerrados y lugares de trabajo entró en vigor en julio de 2007. Los investigadores encontraron que los ingresos por asma continuó disminuyendo en los años siguientes, lo que sugiere que los beneficios de la legislación se mantiene en el tiempo.

El efecto era equivalente a 6.802 ingresos hospitalarios menos en los primeros tres años de la legislación, según el análisis publicado 21 de enero en la revista Pediatrics.

El asma afecta a uno de cada 11 niños en el Reino Unido. Antes de que la ley se puso en práctica, los ingresos por los niños que sufren un ataque severo de asma están aumentando en un 2,2 por ciento anual, alcanzando un máximo de 26.969 entradas vendidas en 2006/2007. La tendencia se invirtió inmediatamente después que la ley entró en vigor, con las tasas de ingreso más bajos entre los niños y niñas de todas las edades. Se observaron reducciones similares entre los niños de los barrios ricos y pobres, tanto en las ciudades como en las zonas rurales.

Estudios anteriores han demostrado que los ingresos hospitalarios por asma infantil cayó después de una legislación antitabaco se introdujo en Escocia y América del Norte. La ley en Inglaterra también fue encontrado para haber reducido la tasa de ataques cardíacos.

El doctor Christopher Millett, de la Escuela de Salud Pública del Imperial College de Londres, quien dirigió el estudio, dijo: "Ya hay evidencia de que fumar eliminar de los lugares públicos se ha traducido en importantes beneficios de salud de la población en Inglaterra, y este estudio demuestra que esos beneficios extender a la reducción de los ingresos hospitalarios por asma infantil.

"Estudios anteriores también han sugerido que la ley libre de humo cambiado las actitudes de la gente acerca de exponer a otros al humo de segunda mano y llevó a más personas a abstenerse de fumar voluntariamente en su casa y en el automóvil. Creemos que exponer a los niños a menos humo de segunda mano en estos valores probablemente jugaron en papel importante en la reducción de los ataques de asma.

"Los resultados son una buena noticia para Inglaterra, y deben alentar a los países donde se permite fumar en público a considerar la introducción de una legislación similar."

 Science daily

 

PREVENIENDO EL COLERA

"El español, la segunda lengua del mundo"

 

 El español es la segunda lengua del mundo tras el chino, con 495 millones de hablantes nativos, y la segunda lengua de comunicación internacional, tras el inglés. Para el año 2030 se espera que el 7,5% de la población mundial hable español, y para el 2050 los Estados Unidos será el primer país hispanohablante del mundo. El español fue en 2012 el segundo idioma más usado en Twitter y el tercero más usado en Internet.

Según el informe presentado por el Instituto Cervantes,PDF.

 

 

Fuente: Instituto Cervantes.

 

Primeras Naciones de Canadá

Hora de que dejemos de vernos así.

 

Las protestas de los pueblos indígenas plantean preguntas incómodas para sus líderes, y para el gobierno de Stephen Harper

Allá por los colonos del siglo 18 británicos y franceses en lo que hoy es Canadá garantizado la paz con los indígenas mediante la negociación de los tratados en virtud del cual los lugareños aceptaron compartir sus tierras a cambio de promesas de apoyo de los recién llegados. Esta práctica continuó después de que Canadá se convirtió en autónoma en 1867. Estos derechos de los tratados fueron incorporados en la Constitución de 1982. El Tribunal Supremo ha dicho desde entonces que ejercen sobre el gobierno federal "el deber de consultar" las Primeras Naciones (como descendientes de los lugareños prefieren ser llamados) antes de hacer cualquier cambio que afectan los derechos de los tratados.

La Asamblea de las Primeras Naciones, lo que representa alrededor de 300.000 personas que viven en 615 diferentes reservas, reconoce que el gobierno conservador de Stephen Harper ha roto el trato. En las protestas en el último mes han bloqueado carreteras y vías férreas, realizaron bailes improvisados ​​en los centros comerciales y cantaban afuera de la oficina del primer ministro. Theresa Spence, jefe Cree de una reserva con problemas en el norte de Ontario, ha fijado su residencia en un tipi cerca de los edificios del parlamento en Ottawa, y se ha negado alimentos sólidos desde el 11 de diciembre.

El detonante de las protestas fue el proyecto de ley de presupuesto general del gobierno, aprobó el mes pasado. Con una mayoría de escaños en la Cámara de los Comunes y el Senado, el gobierno de Harper ha acostumbrado a aprobar leyes sin enmiendas con la oposición de los partidos de oposición. La ley de presupuesto es una mentira 414-que cambia la página 64 actos o regulaciones, incluyendo la Ley Indígena de 1876, al tiempo que diluir la protección ambiental federal. Las Primeras Naciones denostar la Ley de la India, una ley paternalista que regula muchos aspectos de la vida en las reservas, incluyendo educación, salud y comercio. Pero ellos insisten en que debe ser consultado antes de ella, y otras leyes que les afectan, se cambian.

"Si queremos que nuestras primeras naciones a seguir para sostener su parte del trato en términos de los derechos de nuestros tratados, es muy importante que nuestro gobierno canadiense a tomar decisiones unilaterales, porque los tratados se hicieron nación en nación," Simon Bird, Cree un vice-jefe, le dijo a un comité parlamentario en noviembre. Un pequeño número de jefes fueron detenidos después de empujar su camino en la Cámara de los Comunes para hablar sobre el proyecto de ley de presupuesto. Así que optó por organizar manifestaciones.

Por otra parte, en noviembre de cuatro mujeres en Saskatchewan inició una protesta por lo que consideraron como la erosión de los derechos de los tratados, con el lema "Idle no More". Esta protesta popular se ha extendido: está dirigida en parte a los propios jefes, que son pendencieros, dividida y, en algunos casos, ser visto como fuera de contacto. Luego está la Sra. Spence, de la reserva de Attawapiskat. Al principio ella dijo que iba a continuar su huelga de hambre hasta que el primer ministro y el gobernador general se reunió con líderes de las Primeras Naciones para discutir los derechos del tratado. En esas reuniones se han sucedido, pero no eran de su agrado, y ella continúa su protesta.

Sr. Harper tuvo un comienzo prometedor con las Primeras Naciones y otros grupos aborígenes de Canadá, los mestizos mestizos y los inuit del Ártico, cuando emitió una disculpa en junio de 2008 para el tratamiento de sus hijos había sufrido en las escuelas residenciales (que fueron separados de sus familias y abusado a menudo). El primer ministro prometió una nueva relación basada en la "reconciliación colectiva y los cambios fundamentales".

Eso aumentó las esperanzas de que aún no se han cumplido. El problema en gran parte tácito detrás de las protestas es que la Ley de la India es desde hace mucho tiempo para el reemplazo. Sus condiciones son engorrosos, y hacer que sea difícil para las Primeras Naciones para atraer a las empresas y los ingresos fuera. Se establece una diferente, y algunos dirían, la clase inferior, de la ciudadanía. Mientras que algunas reservas tienen las economías exitosas, otras como Attawapiskat, tener una vivienda atroz y carecen de agua corriente. La fuga de una auditoría de la reserva Attawapiskat que mostró cuestionables prácticas financieras puede haber sido un esfuerzo del gobierno para desacreditar crudo Sra. Spence. Pero fue un recordatorio de que no todos los C $ 8 mil millones ($ 8 mil millones) presupuestados para los asuntos aborígenes está bien gastado.

La falta de actualización de la Ley Indígena no es culpa del gobierno por sí solo. Algunos jefes tienen interés en mantener un sistema que no funciona en marcha. No existe un consenso nacional en lo que su reemplazo debe ser similar. Las encuestas sugieren que la mayoría de los canadienses no creo que las quejas de las Primeras Naciones son muy importantes. Muchos podrían argumentar que sería mejor que asimilar con el resto de Canadá.

Pero eso es menos probable que suceda ahora que en el pasado: la exploración de minerales, petróleo y gas en sus territorios han dado el apalancamiento de las Primeras Naciones sobre las empresas y los gobiernos. Con sus derechos constitucionales a la consulta y el alojamiento de sus intereses, las Primeras Naciones pueden atar los proyectos de recursos en nudos legales durante años. Estas ya han atrapado Portal de San Joaquín, un oleoducto propuesto para transportar petróleo de Alberta hasta la costa del Pacífico. Y también puede ocurrir en las arenas de alquitrán de Alberta sí mismos.

Esa es una razón por qué estar en malos términos con sus ciudadanos aborígenes es una decisión tonta para un gobierno que quiere impulsar las inversiones en el desarrollo de los recursos naturales. Otra es que el 8 de enero un tribunal federal determinó que 200.000 mestizos y 400.000 personas de las Primeras Naciones que viven fuera de las reservas también deben ser considerados indígenas por la Constitución. Si confirmada por el Tribunal Supremo, esto va a costar dinero al gobierno federal. Las protestas pueden ser un poco incómodo y discordantes, e implican sólo una pequeña minoría de los canadienses. Pero ellos no pueden ser ignorados.

De la edición impresa: Las Américas.

 

Abraham Lincoln y Spielberg.

En la nueva película, vemos a Abraham Lincoln de Spielberg, que luchó por la abolición de la esclavitud. Pero, contrariamente a la imagen popular, el presidente monumental de los Estados Unidos no era un abolicionista radical.

El cuerpo de Abraham Lincoln, a petición de su esposa fue embalsamado y colocado en el mausoleo de la familia de Springfield. Como testigos oculares dijeron, el tiempo que se gana la apariencia de mármol. Esta es una metáfora bastante buena de lo que sucedió a Lincoln después de su muerte. En el imaginario colectivo de los estadounidenses que opera casi exclusivamente monumento escultural a Lincoln en Washington: estadista ansioso, listo para emprender la guerra por la liberación de los negros. Su trágica muerte ha hecho Lincoln - aunque odiado por el sur y el derramamiento de sangre culpado por muchos residentes del Norte - de un día para convertirse en un mártir, como en toda clase de virtudes, la democracia americana casi sagrado.

Esa imagen idealizada de campeón abolicionista, el más noble de los tesoros nacionales reina en libros, películas y político del discurso - su amor por "mejor presidente" en la historia de EE.UU. destacan los políticos de los dos partidos mayoritarios.

"Lincoln", la última película de Steven Spielberg, no es una superproducción sobre la Guerra Civil, sino más bien una historia íntima sobre las primeras semanas de 1865, cuando Abraham Lincoln tuvo que librar simultáneamente la guerra y convencer a la Cámara de Representantes para aprobar 13 enmiendas a la Constitución para abolir la esclavitud en todo el país. Antes de que esto ocurriera, 1 de enero de 1863, o hace 150 años, Lincoln firmó el documento, sin embargo, muy controversial - Proclamación de Emancipación, liberando a los esclavos en territorio confederado.

¿Cuál es el cargo? ¿Es realmente hizo que sus convicciones morales fuertes, o fue más bien un movimiento político? ¿De verdad quiere equiparar los derechos de los estadounidenses en blanco y negro? Salvó la unidad del país, pero si él era el guardián de la Constitución, o, por el contrario, para alcanzar sus metas, maltratados o incluso violar la ley? ¿Cómo fue que se trataba de Lincoln, el hombre del sur, condujo a la abolición de la esclavitud?

Nació en el estado esclavista de Kentucky, pero su familia pronto decidió mudarse al oeste de Indiana, donde era más fácil a la tierra. Lincoln no eran ricos, tan joven Abraham tuvo que trabajar duro en la granja de su padre, y buscar pequeños trabajos: la tala de los bosques y en una barcaza transportando mercancías a Nueva Orleans y Mississippi ríos Ohio. A pesar de los parientes lejanos poseían esclavos ellos mismos Lincoln, el padre de Abraham se opuso a esta por motivos religiosos, y su hijo adoptado a este respecto a sus puntos de vista. Él no era un hombre de fe profunda, pero está impresionado por la visita a Nueva Orleans, donde por primera vez con mis propios ojos, se encontró con el comercio de esclavos.

Después de mudarse a Illinois Lincoln Abraham decidió convertirse en trabajadores por cuenta propia no: era ya de 20 años, junto con su familia se sentía más estrechas (la única persona cercana a él había una madrastra, pero recibió la visita de vez en cuando en el futuro), que no se sentía lo hizo para el trabajo físico. Él era un hombre muy ambicioso, que sueñan con el progreso social.

Al no tener prácticamente ninguna educación, hizo un esfuerzo enorme y solo, leyendo un libro en la noche, se enteró de la ley y era abogado. Fascinado por la política, se afilió al Partido Whig (a favor de este tipo de inversiones estatales, especialmente para el desarrollo de los ferrocarriles), y comenzó a aplicar a otra posición. Él era jefe de correos, en ese entonces miembro de la legislatura estatal, y incluso se sentó un término en la Cámara de Representantes.

A pesar de Illinois era un estado libre, las ideas de los abolicionistas, exigiendo la liberación de los esclavos y concederles derechos políticos, había muy poco popular, por lo que Lincoln no tenía, inicialmente apoyado con sus puntos de vista sobre este tema. Los esclavos tenían una rica familia de su esposa, Mary Todd (en la época de la Guerra Civil, los hermanos se pelearon en el ejército confederado), y mejor amigo. A veces se representaba a los propietarios de esclavos, exigiendo la devolución de sus bienes, también compartió el aviso a continuación: al igual que los chistes racistas y representaciones teatrales karykaturujące negro, así llamados. Blackface.

También votó en contra de la expansión de los derechos civiles de los habitantes negros del estado, en la creencia de que "entre las dos razas, hay diferencias", que "probablemente para siempre prevenir [ellos] a convivir en condiciones de plena igualdad". A pesar de que consideraba la esclavitud como incompatible con las ideas nobles de los Padres Fundadores, que quería luchar contra él como una persuasión moderado, más educado. La solución se ve en la colonización de la llamada, que es financiado por el gobierno federal a la emigración voluntaria del negro africano o en América Central.

La esclavitud en comparación con el cáncer o tumores, que "no se puede cortar de inmediato, para que no se desangrara hasta la muerte". Él era, sin embargo, de la opinión de que el gobierno federal no tiene derecho constitucional a abolirla en aquellos estados en los que ya existe, y confía en que esta institución en el tiempo "va a morir de muerte natural", si se limitará al Sur. Estamos firmemente se opuso a la expansión de la esclavitud, por lo tanto, la nueva tierra, que ha llegado a ser particularmente relevante cuando, en 1848, los Estados Unidos en la guerra con México ganó vastos territorios al oeste del río Mississippi.

La oposición a la expansión de la esclavitud no se debió sólo por razones morales, pero el más práctico. El principal grupo anti-esclavitud partido de este período fue la tierra de la libertad, bajo la consigna: "suelo libre, libertad de expresión, el trabajo libre, hombres libres". Pero no se trata de negros libres, sino más bien a los nuevos territorios en el oeste no parecen ser competencia de los agricultores blancos, se sienten moralmente y económicamente indeseable exceso de los negros - libres o esclavos.

 

HC.

 

Nuestra 'fecha de caducidad' en una gota de sangre

Descubren un método para conocer con precisión la duración de la vida de una persona a partir de un análisis de sangre.

Parece el argumento sacado de una novela de ciencia ficción, pero lo cierto es que un grupo de científicos británicos ha desarrollado un método para calcular el día de la muerte con precisión a partir de un simple análisis de sangre.

 El método, que ha sido probado con éxito en aves silvestres, consiste en un simple análisis de sangre que permite medir la duración de la vida de las regiones de ADN ubicadas en los extremos de los cromosomas o telómeros.

Los telómeros actúan como relojes internos del organismo y proporcionan una estimación precisa de la edad biológica de una persona, mucho más exacta que la edad real o cronológica, a la hora de calcular el envejecimiento y los años que restan de vida, siempre y cuando la muerte se produzca por causas naturales.

"Hemos descubierto que a cualquier edad la longitud de los telómeros pueden predecir una muerte inminente. Los telómeros cortos o la reducción drástica de su longitud es una señal precisa que el ave tiene una esperanza de vida de menos de un año", dijo el autor del estudio, David Richardson, de la Universidad de East Anglia.

Los científicos argumentan que este descubrimiento también será útil para conocer y evitar en la medida de lo posible los factores ambientales que aceleran el envejecimiento y que están principalmente asociados al estrés y a los estilos de vida sedentarios. Además, estas informaciones pueden ser vitales para prevenir los riesgos de muerte prematura por enfermedades vinculadas al envejecimiento, como es el caso de las cardiovasculares y las cancerígenas.

Los resultados del estudio han sido publicados en la revista científica 'Molecular Ecology', y al menos una firma británica ya ha anunciado su interés por comercializar el método en los próximos meses, de tal forma que pueda ofrecerse una "análisis de envejecimiento" a todo aquel que esté interesado en conocer su edad biológica por unos 500 euros. 

 Fuente: Molecular ecology.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Las bacterias buenas en el intestino previene

 la diabetes.

Todos los seres humanos tienen una enorme cantidad de bacterias y otros microorganismos en el intestino grueso.  De hecho, nuestros cuerpos contienen cerca de diez veces más bacterias que el número de nuestras propias células y los pasajeros pequeños son muy importantes para nuestra salud.  Nos ayudan a digerir nuestra comida y nos proporcionan energía y vitaminas.  Estos "amigos" las bacterias comensales en el intestino ayudar a detener a los "chicos malos", como la Salmonella que causan infecciones, agarrando.  Incluso las reacciones bioquímicas que se acumulan y mantener nuestro cuerpo provienen de nuestras bacterias intestinales, así como nuestras propias células.

Bastante importante que nos llevamos con estos amigos bacterianas pequeños ...  definitivamente.  Pero como en todas las relaciones hermosas, las cosas a veces se vuelven amargas.  Si las bacterias en el intestino se desequilibra, la inflamación y el daño puede ocurrir en muchos lugares diferentes en el cuerpo.  El más conocido de estos es el propio intestino: las bacterias intestinales equivocadas puede desencadenar la enfermedad de Crohn y la colitis ulcerosa.  Además, el hígado se daña cuando las bacterias intestinales son desequilibrados.

 Grupos de investigación dirigido por el profesor Jayne Danska en el Hospital de Niños Enfermos de la Universidad de Toronto y profesor Andrew Macpherson en la Clínica de Cirugía Visceral y Medicina de la Inselspital y la Universidad de Berna han demostrado que la influencia de las bacterias intestinales se extiende aún más profunda dentro del cuerpo de influir en la probabilidad de contraer diabetes.  En los niños y los jóvenes, la diabetes es causada por las células inmunes del cuerpo dañando las células especiales del páncreas que producen la hormona insulina.  Por casualidad, hace 30 años, antes del desarrollo de las técnicas de ingeniería genética, los investigadores japoneses di cuenta de que una cepa de ratones de laboratorio NOD tendían a tener diabetes.  Estos ratones (también por casualidad) tiene muchos de los mismos genes que hacen que algunos seres humanos susceptibles a la enfermedad.  Con la ayuda de las instalaciones especiales de la Universidad de Berna y en Canadá, estos equipos han sido capaces de mostrar que las bacterias intestinales, especialmente en ratones macho, se puede producir productos bioquímicos y hormonas que detienen el desarrollo de la diabetes.

 La diabetes en los jóvenes es cada vez más frecuente, y los médicos incluso hablan de una epidemia de diabetes.  Este aumento de la enfermedad diabética ha sucedido en los últimos 40 años, como nuestras casas y el medio ambiente se han convertido en limpio y más higiénico.  Por el momento, una vez que un niño tiene diabetes, él o ella requiere tratamiento de por vida.

 "Esperamos que nuestra nueva comprensión de cómo las bacterias intestinales pueden proteger a los niños susceptibles de desarrollar diabetes, nos permitirá comenzar a desarrollar nuevos tratamientos para evitar que los niños de contraer la enfermedad", dice Andrew Macpherson de la Universidad de Berna.

 

 Fuente: Externo.

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Mezcla genética en el Sur de África

Un equipo internacional de investigadores del MPI para la Antropología Evolutiva en Leipzig y el CNRS de Lyon han estudiado el ADN mitocondrial de herencia materna de 500 personas procedentes del sur de África que hablan diferentes lenguas bantúes y Khoisan.  Sus resultados demuestran que los cazadores-recolectores de Khoisan eran genéticamente más diversa de lo que se conoce.  Divergentes linajes de ADN mitocondrial de los grupos indígenas khoisan se incorporaron al acervo genético de los que emigran de habla bantú agricultores a través de una mezcla, por lo que han sobrevivido hasta nuestros días, aunque las poblaciones de origen Khoisan parlantes mismos se han extinguido.

Los pueblos cazadores-recolectores y pastores del sur de África que hablan indígenas no-bantú idiomas llamado khoisan han intrigado a los investigadores durante mucho tiempo debido a que sus idiomas contienen consonantes clic muy excepcionales y porque alberga a alrededor de los linajes más profundo de raíces genéticas en los humanos modernos .  Con base en los hallazgos arqueológicos, se supone que algunos de estos pueblos khoisan son los descendientes de los indígenas forrajeros Late Stone Age, mientras que los pueblos que hablan lenguas bantúes emigraron a esta zona sólo 2,000-1,200 años.

 A partir de documentos históricos de los pueblos khoisan se conocían sobre todo en el área de lo que hoy es Sudáfrica, Namibia, Botswana, Angola y el sur de las zonas fronterizas del suroeste de Zambia.  La investigación genética ha encontrado evidencia de que los pueblos khoisan debe haber sido resuelta aún más al norte, en Zambia, así - pero que estos grupos del norte de Khoisan eran genéticamente muy distintos de los pueblos khoisan conocidos hoy en día.  Al secuenciar el genoma mitocondrial completo - que se heredan sólo en la línea materna - de 500 personas que hablan diferentes lenguas bantúes Khoisan y de Botswana, Namibia, Zambia y Angola, un equipo de investigadores del Instituto Max Planck para la Antropología Evolutiva en Leipzig y el CNRS en Lyon, en colaboración con investigadores de la Universidad de Botswana y la Universidad de Porto, han descubierto divergentes linajes Khoisan ADN mitocondrial en algunos grupos de habla bantú predominantemente de Zambia.  Estos linajes divergentes son casi exclusivamente en personas que hablan lenguas bantúes y está prácticamente ausente de cualquiera de los pueblos que hablan lenguas khoisan.

 "Nuestros análisis indican que la mejor explicación de nuestros hallazgos es que los inmigrantes de habla bantú casada residente mujeres Khoisan cuando llegaron al sur de África, por lo que la incorporación de estos linajes divergentes en su acervo genético materno. Los pueblos khoisan con los que entró en contacto probablemente desapareció más tarde, ya que no encontramos estos linajes divergentes Khoisan en cualquiera de los pueblos khoisan conocidos ", dice Chiara Barbieri del MPI de Antropología Evolutiva y autor principal del estudio.  "Este es un hallazgo muy importante, porque demuestra que podemos ser capaces de aprender más acerca de los pueblos que habitaban el África subsahariana antes de la edad de hierro propagación de habla bantú agricultores mediante el estudio de los linajes de reliquias que fueron tomadas por los agricultores a través de los matrimonios mixtos con los pueblos indígenas ", añade Brigitte Pakendorf del CNRS laboratorio Dynamique du Langage en Lyon, quien coordinó el estudio.

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