martes, 30 de septiembre de 2008

Ciencia y Tecnología

Se extienden "zonas muertas" en océanos

Las "zonas muertas" se encuentran desde el Golfo de México
hasta el mar Báltico, áreas donde el oxígeno es absorbido del
agua por un exceso de algas. Foto: AFP
Organización Editorial Mexicana
29 de septiembre de 2008

Oslo, Noruega.- El número de "zonas muertas" en los océanos está creciendo con rapidez y las reservas costeras de peces son más vulnerables al colapso de lo que se temía previamente, dijeron este lunes científicos.

La extensión de las "zonas muertas" -áreas de agua con bajo contenido de oxígeno- "está emergiendo como una importante amenaza a los ecosistemas costeros del globo", escribieron los científicos en la publicación Proceedings of the National Academy of Sciences.

Tales zonas se encuentran desde el Golfo de México hasta el mar Báltico en áreas donde el oxígeno es absorbido del agua por un exceso de algas ligado a la presencia de fertilizantes provenientes de campos, aguas residuales, desechos de animales y contaminantes producidos por el uso de combustibles fósiles.

"Los organismos marinos son más vulnerables al bajo contenido de oxígeno de lo que actualmente se reconoce, siendo los peces y los crustáceos los más expuestos", dijo Raquel Vaquer Suner, del Instituto Mediterráneo de Estudios Avanzados en España.

"La cifra de zonas hipóxicas (con bajo nivel de oxígeno) reportadas está creciendo globalmente a una tasa de un cinco por ciento al año", indicó la científica a Reuters.

El estudio que Vaquer Suner realizó con un colega mostró que el número de "zonas muertas" aumentó a más de 140 el 2004 de casi ninguna contabilizada hasta fines de la década de 1970.

Cientos de millones de personas dependen de la pesca costera para obtener alimentos. Los crustáceos como los cangrejos, langostas y camarones tienen menos capacidad para escapar de las aguas vaciadas de oxígeno que los peces.

Las temperaturas más altas ligadas al calentamiento global, que según el Panel Climático de la ONU serían consecuencia del uso humano de combustibles fósiles, podrían agravar el problema de las "zonas muertas", en parte debido a que el oxígeno se disuelve con mayor dificultad en las aguas más cálidas, indicó el estudio.

Las primeras "zonas muertas" fueron encontradas en las latitudes más norteñas como en la bahía Chesapeake en la costa este estadounidense y en los fiordos escandinavos. Otros han ido apareciendo en las costas de América del Sur, Ghana, China, Japón, Australia, Nueva Zelanda, Portugal y Gran Bretaña.

Consulta: El Sol de Mexico.

lunes, 29 de septiembre de 2008

INTERESANTE/ Para todos/Alumnos-Maestros













"La educación ha perdido valores fundamentales como son el esfuerzo y la disciplina"

La filósofa y escritora publica su ensayo 'Creure en l"educació' con el que reclama que se vuelva a recuperar la fe en la tarea educativa.


Lo tiene claro. El problema actual con el que se encuentra la educación hoy en día es la falta de fe de todos los actores implicados, que no son pocos. Victòria Camps es profesora de Filosofía moderna y política en la Universitat Autònoma de Barcelona y acaba de publicar el libro Creure en l"educació (Edicions 62). El ensayo huye del marcado tono catastrofista que impregna cualquier debate actual sobre educación para recamar la recuperación de valores instrumentales como la disciplina o la cultura del esfuerzo, hoy en día desterrados, según su tesis, a consecuencia de un exceso de proteccionismo sobre los hijos y una falta de autoridad que afecta a la unidad familiar y a los centros educativos. Una asignatura pendiente que, como ella mismo repite una y otra vez, "es responsabilidad de todos".

-La actualidad manda. La visión de su ensayo huye del catastrofismo que suele impregnar cualquier debate actual sobre educación en nuestro país, y más si hacemos caso a determinados informes. Con sinceridad, ¿en qué momento la educación pierde el norte y malbarata la tradición pedagógica que siempre ha imperado en nuestro país?
-Una cosa que ha pasado es que la educación se ha universalizado y en nuestro país esto ha sucedido en un periodo de tiempo muy corto. También hay que tener en cuenta la llegada de inmigrantes que distorsiona todo el sistema porque es gente que viene con otra cultura, y en muchos casos también con otra lengua. Para mí son hechos bastante objetivos. Pienso que ante todos estos cambios no hemos sabido reflexionar suficientemente sobre cómo se tenía que hacer, no hemos sido críticos para ir corrigiendo lo que no funcionaba, hemos hecho muchas leyes, pero no se han acabado de aplicar o no se han aplicado bien, invertimos poco en educación económicamente y culturalmente. Todo ha contribuido a crear la situación que ahora tenemos.

-Según usted, hemos pasado en cuestión de décadas, de una educación autoritaria a un dejar hacer. ¿Hay un eslabón perdido?
-Sí, es el de los valores instrumentales. Potenciar que el esfuerzo es positivo, la disciplina, un cierto sacrificio que comporta toda educación, el sentido de la autoridad…Todos estos valores son elementales para llegar a formar una persona académicamente y culturalmente, que para mí es aún más importante. Como antes éramos de una forma que no nos gustaba, los hemos eliminado del todo. Eso ha sido un error, la persona a la que se enseña se tiene que esforzar y debe sufrir un poco. Enseñando que todo es bonito y divertido no se educa a nadie.

-Es un debate complicado porque es evidente que intervienen muchos actores como la familia, la escuela, la sociedad e incluso la política. ¿La familia es y seguirá siendo siempre la base de cualquier pilar educativo?
-Evidentemente. La responsabilidad primera de la educación de los hijos es la de los padres. La escuela también contribuye pero lo hace de otra forma. La escuela se encuentra con un colectivo de niños muy heterogéneo y la familia puede tener una relación con sus hijos más directa. Aún así, las dos instituciones tienen que hacerse responsables de su parte. Pero hábitos como la forma de comer, el tiempo de ver la televisión o la hora de ir a dormir es cosa de la familia. No podemos culpar sólo a la televisión porque hacen programas que no son adecuados, la responsabilidad última de que el niño los vea es de la familia.

-Quizá esa está siendo la salida fácil a la hora de afrontar el debate. La escuela culpa a los padres, los padres a los hábitos sociales y a los políticos, y estos a la soberanía del mercado…
-La salida fácil siempre es culpar a otro, y la educación sufre de esta tendencia de irse tirando pelotas los unos a los otros. La escuela dice que los padres no se cuidan de sus hijos, los padres desconfían de la escuela, ambos dicen que con la televisión de hoy no pueden hacer nada.

-¿Entonces?
-Tenemos que asumir que estamos en la sociedad que estamos. Tenemos que integrar a los niños a esta sociedad pero formándoles de manera que tengan un espíritu crítico, que luchen contra los vicios de esta sociedad. Hoy en día estamos experimentando unos cuantos con la crisis económica.

-Hablaba antes de la pérdida de autoridad de la educación. ¿Esa pérdida es también extensible a la figura del padre dentro de la familia?
-Sí, creo que la familia sufre lo mismo que sufren los profesores. Quizá el problema es que se ha querido equiparar demasiado a los alumnos con los hijos. Hemos tenido un cierto complejo de aquella autoridad que era dogmática y que a la vez no explicaba nada. Se ha querido eliminar la distancia entre el que enseña y el que es enseñado, y eso ha sido un error. Estoy convencida de que los niños quieren tener en sus padres a una persona que vean como superior, como alguien a quien se tiene que imitar. Querer mantener, en el caso de los adultos, una rebeldía de cierta juventud que ya no tocaba, ha contribuido a perder cierta autoridad. Es lo que llamo cierta inmadurez de los adultos.

-En su libro lo deja bien claro. En casa, sobreprotección del hijo, en la escuela, identificación del profesor como un colega más…
-Sí, es así. ¿Por qué se han perdido los buenos modales? Porqué parecía que todo era demasiado convencional, incluso hipócrita, pero son una manera de actuar que finalmente nos hará la convivencia más fácil y agradable. Se puede saludar de muchas formas, lo que no se puede eliminar es el saludo. El problema es que hemos rechazado la manera de hacerlo de antes y lo hemos eliminado todo.

-Me ha llamado especialmente la atención una de las reflexiones que hace en su libro en este sentido. Permítame que la cite, "educar significa reprimir la espontaneidad". ¿Me lo explica?
-Sí, supongo que es una afirmación que no gustará mucho (sonríe). Es algo que no se acepta porque hay palabras como reprimir que querríamos eliminar de nuestro vocabulario. Pero eso es lo que hacen las normas. Lo ideal es que la persona lo controle y acabe teniendo aquellas normas que considere que son correctas y se las acabe aplicando sin que nadie le vaya detrás para castigarle. Pero vemos que esto, ni en el mundo adulto, funciona. A los niños se les tiene que enseñar a tener sus normas, y eso implica una normativa previa que se impone. Imponer quiere decir reprimir, no hay otra salida. Sino no estamos educando, simplemente dejamos que el niño haga lo que le parezca.

-Hablemos del papel de la escuela. ¿Qué ha pasado para que algunos padres le hayan hecho perder parte de su credibilidad?
-No es sólo culpa de los padres, es cierto que los padres protegen excesivamente a sus hijos y eso no ayuda a reconocer la autoridad del profesor. Pero los profesores también tienen que ganarse la autoridad y se tiene que intentar tenerla porque es reconocida de una forma más espontánea. También te digo que nuestra sociedad no ha llegado nunca a reconocer la función del docente. Cuando nos comparamos en el Informe PISA con Finlandia, parece que estemos muy alejados. Pero es que en Finlandia, uno de los hechos diferenciales, es que la carrera de profesor goza de un gran prestigio, hay bofetadas para entrar a estudiar la carrera. Cómo se llega a conseguir esto no lo sé, pero se tendría que intentar. Quizá un buen punto de partida sería introduciendo más competencia entre las escuelas.

-Hay cuestiones de modelo social que tampoco ayudan. Actualmente no hay apenas conciliación entre vida laboral y personal y las familias se ven obligadas a hacer auténticas peripecias para que sus hijos alarguen al máximo sus actividades extraescolares…
-La incorporación de la mujer en el mundo laboral, que es algo muy positivo, ha dejado un vacío en la familia. Tenemos un tema pendiente que es la conciliación de la vida laboral y familiar, para hombres y para mujeres. Ahora empezamos a hablar, pero hay muchos países que ya tienen, desde hace tiempo, bastantes soluciones para este problema. Esto deriva en que haya muchas parejas que tengan los hijos mucho más tarde o que muchos niños se queden solos en casa demasiado tiempo. Esto sí que es una política que debemos cambiar cuanto antes.

-¿Qué deben exigir padres y educadores a la política en materia de educación?
-Que además de hacer leyes procuren que las leyes se apliquen bien. Uno de los problemas que sufre el país es que parece que una vez que está hecha la ley el problema ya está resuelto. Lo más difícil es que la ley se aplique bien y haya un control. Y luego que encaren los problemas reales con más reflexión y autocrítica.

-Déjeme para acabar que le haga una pregunta como madre, no como especialista académica del tema. ¿Qué es lo que más le ha costado a la hora de educar a sus hijos?
-Creo que lo que más me ha costado es tener que decir que no. Es una cosa muy difícil, especialmente cuando tienes facilidad para decir que sí. La suerte que he tenido es que me han salido unos hijos bastante dóciles y entonces la tarea de educar me ha sido bastante más fácil (sonríe).

Fuente:La Vanguardia.es


Breve perfil

Victoria Camps es catedrática de Filosofía moral y política de la Universidad Autónoma de Barcelona. De 1993 a 1996 fue senadora por el PSC-PSOE. Ha sido consejera del Consell de l’Audiovisual de Catalunya. Es presidenta de la Fundació Víctor Grifols i Lucas y del Comité Consultiu de Bioètica de Catalunya. Entre sus libros destacan: Virtudes públicas, El siglo de las mujeres, Una vida de calidad y La voluntad de vivir.

Inicio (Página personal de Victoria Camps)

Otros trabajos de Victoria Camps.

/ La sinrazón de la razón / 1979

La infancia se socializa tanto en la familia y en la escuela

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Homenaje a Paul Newman en TCM

La triste noticia de la muerte de Paul Newman llegó el sábado. Tenía 83 años y el cáncer pudo con él, en su casa, rodeado de su famila, como os avanzamos.

Desde entonces se han sucedido los mensajes, los pésames y, ante todo, la pena.

"Paul aprovechó lo que la vida tenía que ofrecerle, y mientras él mismo rehusaba reconocer que estaba haciendo algo especial, en realidad estaba cambiando las vidas de muchos gracias a su generosidad, humor y humanidad. Su legado vive a través de la caridad que ha demostrado", esto es lo que dice el comunicado emitido hoy por su fundación benéfica Newman's Own.

El mundo entero despide a una de las más grandes estrellas de Hollywood. A un hombre con clase, un caballero que de alguna manera representa lo mejor del cine. Y el día 5 de Octubre, TCM emitirá algunas de sus películas más emblemáticas: Dulce Pájaro de Juventud, La Gata sobre el tejado de Zinc... Y aquí le recordamos a través de estre otro breve homenaje de TCM al actor

Las películas que marcaron la carrera de Paul Newman como actor.

A continuación, premios y películas que marcaron la larga trayectoria del actor estadounidense Paul Newman, fallecido el viernes a los 83 años de edad:

Nobre completo: Paul Leonard Newman

Fecha de Nacimiento: 26 de enero de 1925

Lugar de Nacimiento: Cleveland, Ohio, Estados Unidos

Premios Oscar:

1985 -- Premio Honorífico de la Academia por su Trayectoria Artística

1986 -- Mejor Actor por 'El color del dinero'

1994 -- Premio Humanitario Jean Hersholt

Filmografía:

- 1955: 'The silver chalice' ('El cáliz de plata')

- 1956: 'Somebody up there likes me" ('Marcado por el odio')

- 1958: 'The left-handed gun" ('El zurdo')

- 1958: 'Cat on a hot tin roof" ('La gata sobre el tejado de zinc')

- 1960: 'Exodus" ('Éxodo')

- 1961: 'The hustler" ('El buscavidas')

- 1962: 'Sweet bird of youth" ('Dulce pájaro de juventud')

- 1963: 'Hud'

- 1964: 'The outrage'

- 1966: 'Lady L'

- 1967: 'Cool hand Luke' ('La leyenda del indomable')

- 1969: 'Butch Cassidy and the sundance kid' ('Dos hombres y un destino')

- 1972: 'The effect of gamma rays on man in the moon marigolds' ('El efecto de los rayos gamma sobre las margaritas')

- 1972: 'The life and times of judge Roy Bean' ('El juez de la horca')

- 1973: 'The Mackintosh man' ('El hombre de MacKintosh')

- 1973: 'The sting' (El golpe')

- 1974: 'The towering inferno' ('El coloso en llamas')

- 1976: 'Buffalo Bill and the Indians' ('Buffalo Bill y los indios')

- 1979: 'Quintet' ('Quinteto')

- 1982: 'The verdict' ('El veredicto final')

- 1984: 'Harry and son' ('Harry e hijo')

- 1986: 'The color of money' ('El color del dinero')

- 1990: 'Mr and Mrs Bridge' ('Esperando a Mr. Bridge')

- 1994: 'The Hudsucker proxy' ('El gran salto')

- 1998: 'Twilight' ('Al caer el sol')

- 1998: 'Message in a bottle' ('Mensaje en una botella')

- 2001: 'Road to perdition' ('Camino a la perdición')

- 2006: 'Cars' ('Cars' - solo la voz)


domingo, 28 de septiembre de 2008

SEPTIEMBRE, MES DE LA BIBLIA

Durante todo el mes de Septiembre, la Iglesia celebra el mes de la Biblia. La intención es que todas las comunidades cristianas, desarrollen actividades que permitan acercarse mejor y con más provecho a la Palabra de Dios.

Se le ha declarado a septiembre el mes de la Biblia porque en un día 26 de Septiembre de 1569, se termina de imprimir totalmente la Biblia en español llamada “Biblia del Oso”. Fue traducida por Casiodoro de Reina. En esa oportunidad salieron 260 ejemplares en Basilea, Suiza. De ese acontecimiento hace ya 434 años. La tapa esta Biblia tiene un oso comiendo miel desde un panal, por esa razón se le llama “Biblia del oso”.

La palabra "Biblia" viene del griego y significa "libros". Es el conjunto de Libros Sagrados llamados también "Sagradas Escrituras" que contienen la Palabra de Dios y narran la Historia de Salvación. Se divide en dos partes: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento, esta compuesta por 73 libros.

Este libro “La Biblia”, es uno de los más leídos en el mundo, es el libro que se ha escrito en más idiomas. Se estima que anualmente se venden en el mundo unos 20 millones de ejemplares de La Biblia.
Es la forma que eligió Dios para guiarnos y conducir nuestras vidas al Señor Jesús.

¿Quién es su autor? Sin ninguna duda Dios mismo, “los santos hombre de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2ª Pedro 1:21) (2ª Timoteo 3:16).

La incomparable ética de sus postulados, válidos para todo tiempo, y de una coherencia sin contradicción a pesar de la diversidad de sus “autores” y la distancia de tiempo entre ellos, de más de 1.500 años entre Génesis y el Apocalipsis.


Mensaje de Hoy:

Fortaleced las manos cansadas, afirmad las rodillas endebles. Decid a los de corazón apocado: Esforzaos, no temáis; he aquí que vuestro Dios viene con retribución, con pago; Dios mismo vendrá , y os salvará. - Isaías 35:3-4


Les invitamos a apreciar estos tres videos acerca del ultimo libro de la Biblia: Apocalipsis

APOCALIPSIS REVELACION A JUAN 1 -

(ir a Parte 2 ) - (ir a Parte 3 )



29 de Septiembre: Nacimiento de Miguel de Cervantes









Nació en 1547 en Alcalá de Henares pero la fecha exacta no está clara. Generalmente se la sitúa entre el 29 de septiembre y el 9 de octubre, cuando fue bautizado.

Su padre, Rodrigo, provenía de una familia próspera que había quedado en la pobreza, mientras que su madre, Leonor de Cortinas, era hija de un magistrado que llegó a poseer una muy pequeña propiedad en Castilla y que tampoco conoció la prosperidad.

Esto marcó la infancia del autor del Quijote, ya que su padre -que era cirujano de profesión- peregrinó por las ciudades más populares de España en ese entonces, buscando salir de la pobreza, algo que no consiguió nunca.

Su padre, sin embargo, siempre se preocupó porque sus hijos pudieran educarse. Sus dos hermanas sabían leer y Cervantes mismo demostró ser un lector precoz.

En 1555, viviendo en Córdoba, ingresó a un colegio jesuita, pero en 1556 su familia tuvo que trasladarse a Sevilla, que era la ciudad más importante de Europa después de París y Nápoles.

Su educación continuó de la mano de los jesuitas y ya adolescente, Miguel de Cervantes se distraía viendo las representaciones de Lope de Rueda, un popular autor español por el cual mostró gran admiración.

Siempre huyendo de la pobreza y las deudas, por las que el padre ya había sido encarcelado en ocasiones anteriores, la familia Cervantes se trasladó a Madrid en 1566, que años antes se había convertido en la nueva capital del Imperio Español. Es allí donde escribe sus primeros sonetos en honor de Isabel de Valois, quien fuera esposa de Felipe II.

En 1569, Cervantes se vio obligado a dejar España, aparentemente huyendo de la justicia, y se trasladó a los dominios españoles en Italia.

Las armas

Es allí donde decidió abrazar la carrera militar y se alistó como soldado en la compañía de Diego de Urbina.

Al servicio de esta compañía, se unió a la armada formada por España, Venecia y el Vaticano para enfrentar al Imperio Otomano, dominante en el Mediterráneo.

En 1571, esta fuerza combinada derrotó a la armada turca en Lepanto, donde el autor terminó con heridas que terminaron inutilizando su mano izquierda. A raíz de esto, Cervantes pasará a ser conocido como "el manco de Lepanto".

La carrera de Cervantes no concluyó allí, ya que continuó al servicio de las fuerzas españolas hasta 1575. Ese año, el autor del Quijote -con la intención de mejorar su posición dentro de la milicia- decidió regresar a España.

Sin embargo, el infortunio volvió a golpear a Cervantes ya que la nave en que viajaba fue abordada por piratas. Esto le significó cinco años de cautiverio en Argel, en el norte de África.

En 1580 fue liberado y regresó a España. Pero su carrera militar estaba arruinada y Cervantes, que siempre buscó salir de la pobreza, decidió probar su suerte en las letras, por las que había mostrado su inclinación desde niño. Antes intentó obtener un puesto en América, pero no lo logró.

Las letras

Cervantes publicó en 1584 "Los tratos de Argel" y "Numancia" y ese mismo año, se casó con Catalina de Salazar y Palacios, cuya familia provenía de Esquivías, un pueblo campesino en La Mancha.

En 1585, Miguel de Cervantes publicó su primera obra de importancia: la novela pastoril "La Galatea". Sin embargo, el buen recibimiento de la obra no le ayudó a superar sus penurias económicas.

No obstante, el autor no se dio por vencido y continuó escribiendo. En 1587, logró ingresar a un importante círculo literario en Madrid, la Academia Imitatoria.

Su necesidad de dinero hizo que aceptara la posición de comisario real de abastos (recaudador de especies). Tampoco le fue bien en este oficio, ya que su celo recaudatorio lo enfrentó a la Iglesia que lo excomulga.

En 1594, mientras ejercía el oficio de recaudador de impuestos, el banquero a quien entregaba las importantes sumas de las recaudaciones terminó quebrando, Cervantes fue encarcelado.

En 1603 dejó Madrid y se trasladó a Valladolid, pero poco después regresó a la capital española. Su celo literario, mientras tanto, no lo abandonó y en 1605 apareció en Madrid la primera parte de "El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de La Mancha".

La obra probó ser un éxito y Cervantes continuó publicando trabajos, entre los que destacan sus "Novelas ejemplares" (1613), "Viaje al Parmaso" (1614) y "Comedias y entremeses" (1615).

No obstante, el autor nunca logró una posición económica holgada y sólo en 1615, cuando publicó la segunda parte de "El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de La Mancha", logró aliviar en algo sus penurias.

Un año después, en Madrid, Miguel de Cervantes Saavedra veía acabada su vida y era enterrado en el convento de las Trinitarias Descalzas.

Unos meses antes de su muerte, uno de sus censores le envió una conversación con unos caballeros del séquito del embajador francés y uno de ellos decía:

"Si necesidad le ha de obligar a escribir, pluga a Dios que nunca tenga abundancia, para que con sus obras, siendo él pobre, haga rico a todo el mundo".


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29 de Septiembre nacimiento de Miguel de Unamuno

Nace en Bilbao el 29 de Septiembre de 1864. Es el tercer hijo y primer varón, tras María Felisa y María Jesusa, del matrimonio de Don Félix de Unamuno, comerciante, con su sobrina carnal. Más tarde nacerán Felix, Susana y María Mercedes.

Su infancia fue como la de cualquier niño de la época, cursando sus primeros estudios en el colegio San Nicolás, instalado en la buhardilla de un viejo caserón. Miguel tenía fama de serio y callado entre los maestros del colegio.

A los seis años de edad muere su padre y Miguel queda a cargo de su abuela, Benita Unamuno, de quien nos dirá que recibió el coraje de la vida civil, y de su madre, de quien recibió su religiosidad. Su hermana María Jesusa había muerto en 1867 y María Mercedes, que nace en 1868, muere el año siguiente. Su casa es un hogar de mujeres, que de una manera u otra influyen en su comportamiento.

A los nueve años celebró la primera comunión. La celebró en la parroquia de los Santos Juanes. Entre los componentes del grupo de catequesis estaba una chica llamada Concha Lizárraga, la que más tarde sería su mujer. El catequista era Don Isidoro. Miguel seguramente no pensó que años más tarde estaría ante el altar, recibiendo el sacramento del matrimonio con una de sus compañeras, Concha.

TEMA PRINCIPAL DE SUS OBRAS

Unamuno es monotemático, es decir, escribe sobre un sólo tema, en general, su vida y en ella, la búsqueda encarnizada de la fe en la inmortalidad. El mismo lo declaró en 1916: “desde que empecé a escribir he venido desarrollando unos pocos y mismos pensamientos cardinales”. Le obsesionó una cosa: “qué ha de ser de mi conciencia, de las del otro y de la de todos después de que cada uno de nosotros se muera”.

Todo ello se resume en que le interesa de manera específica la pervivencia de la conciencia. Para ello utiliza la razón. De esta agonía entre razón y sentimiento brota “El sentimiento trágico de la vida”.

CRÓNICAS

Crónicas de sus viajes:

  • “Por tierras de Portugal y España” (1911)

  • “Andanzas y visiones españolas” (1922), en los que interpreta sus paisajes dejándose llevar por sus sentimientos.

POESIA

Los temas de su poesía más frecuentes son el amor, la familia, la realidad española, el paisaje, el hombre, la política, Dios y el sentimiento religioso, la soledad del hombre, la vida como sueño o niebla.

  • “Poesía” (1907)

  • “Rosario de Sonetos Líricos”

  • “El Cristo de Velázquez” (1920)

  • “Teresa” (1923)

  • “Romancero del destierro” (1928)

  • “Cancionero”

ENSAYO

Giraron siempre sobre dos temas: la preocupación por España y el sentido de la vida humana.

  • “En torno al casticismo” (1902) donde expone su teoría sobre la intrahistoria: la vida silenciosa de millones de hombres sin historia que cada día hacen su silenciosa labor cotidiana y eterna. Unamuno vio en la vida de estas personas anónimas y humildes la sustancia del progreso, la verdadera tradición de los pueblos.

  • “Del sentimiento trágico de la vida” (1913) que responde a sus preocupaciones existenciales y religiosas.

  • “La agonía del cristianismo”(1925)

  • “Vida de Don Quijote y Sancho” sobre nuestra cultura.

- “Cómo se hace una novela”

NOVELA (a la que llamó nivola)

Su obra novelesca es autobiográfica. Para Unamuno los protagonistas de las novelas son antagonistas del autor, sus “otros-yo”. En ella hay una sobrecarga de idealización, ya que busca desvelar el secreto profundo de la personalidad humana. Tiende también a ahorrar elementos decorativos, buscaba inquietar a sus lectores.

  • “Paz en la guerra” (1897)

  • “Amor y pedagogía” (1902)

  • “Niebla” (1914)

  • “Abel Sánchez”

  • “ La Tía Tula” (1933)

  • “San Manuel Bueno, Mártir” (1933)

TEATRO

A igual que en la novela, olvida toda exigencia escénica, por lo que la densidad de sus ideas no va acompañada de la necesaria fluidez escénica.

  • “Fedra”

  • “Soledad”

  • “El hermano Juan”

  • “El mundo es teatro”

  • “El otro”

  • “Raquel encadenada”

  • “Sombras de ensueño”

SUS OBRAS FILOSÓFICAS

Su filosofía, que no era sistemática, sino más bien una negación de cualquier sistema y una afirmación de “fe en la fe misma”, impregna toda su producción. Formado intelectualmente en el racionalismo y -->[Author:PB]en el positivismo, durante su juventud simpatizó con el socialismo, escribiendo varios artículos para el periódico El Socialista, donde mostraba su preocupación por la situación de España. Es, en un primer momento, favorable a su europeización, aunque posteriormente adoptaría una postura más nacionalista.

Esta preocupación por España (que reflejó en su frase “¡Me duele España!”) se manifiesta en sus ensayos recogidos en sus libros En torno al casticismo (1895), Vida de Don Quijote y Sancho (1905), donde hace del libro cervantino la expresión máxima de la escuela española y permanente modelo de idealismo, y Por tierras de Portugal y España (1911). También son frecuentes los poemas dedicados a exaltar las tierras de Castilla, considerada la médula de España.

Más tarde, la influencia de filósofos como Arthur Schopenhauer, Adolf von Harnack o Sören Aabye Kierkegaard, entre otros, y una crisis personal (cuando contaba 33 años, la enfermedad y posterior muerte de su hijo) contribuyeron a que rechazara el racionalismo, al que contrapuso la necesidad de una creencia voluntarista de Dios y la consideración del carácter existencial de los hechos. Sus meditaciones (desde una óptica vitalista que anticipa el existencialismo 3) sobre el sentido de la vida humana, en el que juegan un papel fundamental la idea de la inmortalidad (que daría sentido a la existencia humana) y de un dios (que debe ser el sostén del hombre), son un enfrentamiento entre su razón, que le lleva al escepticismo, y su corazón, que necesita desesperadamente de Dios. Aunque sus dos grandes obras sobre estos temas son “Del sentimiento trágico de la vida” (1913) y “La agonía del cristianismo” (1925), toda su producción literaria está impregnada de esas preocupaciones.

sábado, 27 de septiembre de 2008

Paul Newman muere a los 83 años









El actor y director estadounidense, ganador de tres Oscar, trabajó en casi 60 películas y dirigió seis largometrajes · Desde que supo que padecía cáncer terminal de pulmón quiso pasar sus últimos días en su casa.

El actor Paul Newman, protagonista de películas inolvidables como Dos hombres y un destino y El color del dinero, ha muerto este sábado como consecuencia de un cáncer de pulmón a los 83 años de edad, según informó Newman's Own Foundation.

Se fue esa irresistible sonrisa, ese brillo único en los ojos azules y ese pelo tan perfectamente despeinado. Mientras Hollywood llora a Paul Newman, al igual que sus fans en todo el mundo, queda claro que fue no sólo una estrella, sino una persona modelo, siempre cortés, leal e inteligente sin tintes de malcriado o veleidoso.

Casado con la misma mujer durante más de 50 años ("¿Por qué ir a buscar una hamburguesa cuando tienes una chuleta en casa?", afirmó cierta vez), y protagonista de numerosos films de culto, Newman vivió durante décadas en la pequeña ciudad de Westport (Connecticut), y su carrera jamás se vio enturbiada por ningún escándalo.

Por el contrario, los únicos titulares que la prensa rosa le dedicó fueron por su filantropía. El actor donó para fines benéficos todos los beneficios después de impuestos de la compañía alimenticia que fundó en 1982.

El total de las contribuciones de la línea de aderezos de ensaladas, chips y salsas de Newman llegó a más de 220 millones de dólares, y donó además millones de su fortuna personal.

Un mito del cine

Nacido en una familia formada por un próspero padre judío y una madre húngara católica el 26 de enero de 1925 en Shaker Heights, Newman fue apoyado desde joven en sus ambiciones actorales y debutó con 7 años en una obra escolar. Sirvió como artillero de cola en el Pacífico en la Segunda Guerra Mundial y luego estudió actuación en la Universidad de Yale.

Siguió preparándose con estudios en el aclamado Actors Studio de Nueva York, y el magnetismo de su personalidad lo inundaba todo apenas aparecía en la pantalla. Fue uno de los pocos actores capaces de sobrevivir a la transición del cine naif de los años 50 al realismo de los 60 y 70.

Su primer papel importante fue como el boxeador Rocky Graziano en Marcado por el odio (1956), seguido por su dúo con Elizabeth Taylor en La gata sobre el tejado de zinq en 1958, papel por el que fue nominado a un Oscar.

En 1960 encarnó a un pionero sionista en Éxodo, y luego a un joven jugador de billar en El buscavidas, un cowboy sin corazón en Hud y un adorable pero rebelde prisionero en La leyenda del indomable tres papeles estos últimos por los que también recibió una nominación al Oscar.

Pero su interpretación más famosa le llegó junto a Robert Redford en Dos hombres y un destino en 1969, película en la que los dos íconos de Hollywood encarnan a dos bandidos legendarios. Ambos repitieron juntos en 1973, con El golpe.

Volvió a ser nominado al Oscar en 1981 por encarnar al hijo de un gánster acusado falsamente en Ausencia de malicia, pero tuvo que esperar hasta 1986 para llevarse finalmente una estatuilla dorada con su papel de Fast Eddie -de El buscavidas- en la remake El color del dinero, de Martin Scorsese.

Su última aparición cinematográfica fue en 2002, en la película de Sam Mendes Camino a la Perdición, por la que estubo nominado a los Oscars el mejor actor secundario. Luego dobló a uno de los coches de la película de dibujos animados Cars.

Su otra gran pasión: los coches

Al margen de las películas, la filantropía y la familia, las otras grandes pasiones de Newman fueron las causas liberales y las carreras de coches, que según afirmaba eran "la única cosa" en la que creía tener talento.

Sus fans no estarían de acuerdo. Pero el talento de Newman para la actuación era tan natural que nunca fue del todo consciente de su enorme don. Atribuía su enorme éxito a una serie de sencillas reglas: "Estudia tus fuerzas y conoce quién eres y qué tienes de especial", dijo cierta vez.

Y añadió: "Descubre qué hace cada uno en un set de filmación, pregunta y escucha. Asegúrate de vivir la vida, lo que significa no hacer cosas para conseguir celebridad, y devuelve algo positivo a nuestra sociedad".
Martin Scorsese.


Fuente: Diario de Sevilla.es



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